受肆虐全球的新冠病毒肺炎影響，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)進入起步發(fā)展三十余年來前所未有的困境。經(jīng)歷八個月時間，在國內疫情得到有效控制而國外疫情并未得到有效控制條件下，自貢彩燈和自貢燈會面臨的國內外市場環(huán)境出現(xiàn)深刻變化。研究變化的結果，思考發(fā)展的可能，并據(jù)此做出相應調整，是自貢彩燈人和彩燈文化企業(yè)抱團發(fā)展的頭等大事。
一、再論自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)屬性
自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)是依靠傳統(tǒng)元宵節(jié)日民俗現(xiàn)代發(fā)展和傳統(tǒng)彩燈技藝創(chuàng)新發(fā)展形成的地方性特色文化產(chǎn)業(yè)。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎與前提是“自貢燈會”這個享譽世界的現(xiàn)代民俗節(jié)會活動持續(xù)舉辦，在具體實施過程中，離不開傳統(tǒng)技藝（技術）創(chuàng)新發(fā)展。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)取得現(xiàn)有成就、形成現(xiàn)有模式，企業(yè)和從業(yè)人員形成現(xiàn)有規(guī)模其基礎是“自貢燈會”持續(xù)舉辦。辦好“自貢燈會”，使“自貢燈會”繼續(xù)保持“天下第一燈”美名，是自貢彩燈文化企業(yè)集體克服困難，抱團取暖的重要前提。
在疫情爆發(fā)之前，2020年鼠年自貢燈會活動現(xiàn)場由市內外觀燈群眾熟悉的自貢彩燈公園搬遷至自貢東部新城“中國彩燈大世界”新園區(qū)。辦燈場地變化，使觀眾親臨現(xiàn)場的視覺藝術感受發(fā)生了巨大變化，三十余年來社會各界形成的對自貢燈會的文化感受和藝術認知發(fā)生著深刻變化。新場地與舊環(huán)境之間存在著巨大差異，需要一個較長時間段，至少三五年，甚至更長時間，才能讓燈會的主辦單位以及彩燈方案的設計單位和彩燈承制單位，找到最優(yōu)選的園區(qū)規(guī)劃原則和彩燈創(chuàng)意規(guī)律，找到投資相對較少而視覺沖擊力相對較大的彩燈設計方法，以此延續(xù)并拓展“自貢燈會”的藝術特色。
依托傳統(tǒng)元宵節(jié)日民俗現(xiàn)代延續(xù)，形成的自貢彩燈制作技藝具有新舊交織的特征。其中，“舊”在于仍然未曾脫離傳統(tǒng)的手工藝勞動（生產(chǎn)）形態(tài)，而“新”在于彩燈節(jié)會的形式新、主題新、作品新。對傳統(tǒng)節(jié)日民俗及其文化內涵，尤其是對元宵節(jié)的認知和體驗，是舉辦“自貢燈會”和自貢彩燈文化企業(yè)外出承攬燈會業(yè)務時最主要的社會文化依托。不過節(jié)，不過元宵節(jié)或春節(jié)，自貢燈會將失去存在的意義，自貢彩燈文化企業(yè)將失去存在的理由。2020年春節(jié)，新冠肺炎疫情爆發(fā)之后，基于防控形勢發(fā)展需要，國家終止一切不必要的公共活動，包括公共文化藝術活動和民俗節(jié)日文化活動。中國人春節(jié)和元宵的節(jié)日生活及習俗突然中斷，燈會無法舉辦。4月底5月初“自貢燈會”重新開放，并持續(xù)了一個月時間。但親臨現(xiàn)場者都能夠明顯感覺到其中明顯的“變質”味道，因為2020年的春節(jié)和元宵“節(jié)日”已經(jīng)逝去。可以這樣講，中華民族的文化傳統(tǒng)和中國人集體認同的文化習慣，是自貢燈會和自貢彩燈企業(yè)繼續(xù)發(fā)展必不可少的文化骨髓。缺少文化骨髓，自貢燈會和自貢彩燈企業(yè)不僅會失去文化，更會失去生命，只能等待死亡。
另一方面，必須清醒的認識到，我們生活在全球化、多元化的世界一體化命運共同體現(xiàn)實境遇之中。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)從形成之初即具有顯著的新舊交織特征。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)是依靠自貢燈會持續(xù)舉辦而不斷發(fā)展的現(xiàn)代民俗節(jié)會（展會）文化產(chǎn)業(yè)。但產(chǎn)業(yè)形態(tài)中的勞動者和消費者的絕大多數(shù)不在自貢。在這里，筆者姑且稱之為“兩頭在外”式。即維系自貢彩燈文化企業(yè)生存的市場在自貢之外，由自貢彩燈藝人制作的自貢彩燈的主要欣賞者在自貢之外。三十余年來，借助自貢燈會市場影響力形成的自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為傳統(tǒng)元宵節(jié)日和民間燈彩技藝現(xiàn)代傳承、創(chuàng)新的最成功案例。主導全國，走向世界，已經(jīng)成為自貢彩燈企業(yè)不斷發(fā)展的客觀基礎和真實狀況，不斷融入當下生活，在現(xiàn)實的境遇中，在當下生活千變萬化的實際訴求中設計和制作彩燈，以此保持市場優(yōu)勢并不斷拓展新的市場空間是自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展必須解決的問題。在保持中華民族文化傳統(tǒng)優(yōu)秀品質內涵的同時，換上一件有一件時尚的外衣，不斷與相關行業(yè)和產(chǎn)業(yè)嫁接，從中獲得新的發(fā)展機遇，是包括自貢燈會主辦方在內的自貢彩燈文化企業(yè)面臨的首要任務。
二、自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)問題摭談
自貢彩燈是按照設計方案制作的現(xiàn)代彩燈，針對與選取既定主題，以此設計方案，制作彩燈是三十余年來自貢彩燈制作（生產(chǎn)）遵循的普遍模式。但目前的情況是，抄襲仍然普遍存在于彩燈行業(yè)內部。這是導致彩燈行業(yè)內部競爭越來越激烈的重要原因之一，也是行業(yè)公認的制約自身可持續(xù)發(fā)展的重要原因之一。如何解決“抄襲”問題，筆者認為，必須持續(xù)融入其它文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，通過與相關產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)之間的有效合作，創(chuàng)建具有自身知識產(chǎn)權的文化IP及其視覺化藝術形象。利用某種特殊或特定的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)不斷延伸自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)自身的“內容”生產(chǎn)。
文化產(chǎn)業(yè)是一種特殊的勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)活動形式或模式，其核心是體現(xiàn)文化創(chuàng)新意義和價值的生產(chǎn)。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)能夠形成企業(yè)群，能夠聚集的產(chǎn)業(yè)工人群體，究其原因是到目前為止自貢彩燈制作仍然沒有或無法進入純粹的機械化、自動化、集成化狀態(tài)。筆者認為，也完全沒有必要進入象普通工業(yè)或民用產(chǎn)品類似的流水線生產(chǎn)狀態(tài)。因為，彩燈是傳統(tǒng)民間工藝品，是手工藝品或手工藝制品。離開親手自作，自貢彩燈的藝術性難以維系，產(chǎn)業(yè)工人群體難以維系。保留并延續(xù)自貢彩燈文化血脈，必須進一步強化和拓展自貢彩燈手工藝制作特征。當然，這里的手工藝絕對不是簡單的重復性的手工藝勞動，而是具有審美價值的手工藝勞動。
在此必須著重強調，文化產(chǎn)業(yè)的存在和發(fā)展離不開文化。文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務為主要特征的社會活動，是以滿足廣大人民群眾的文化消費或文化需求為目標進行的生產(chǎn)，是具有文化創(chuàng)造意義、價值、行為等的特殊勞動。沒有文化，尤其是沒有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性的文化融入其中，融入彩燈展會方案策劃、彩燈創(chuàng)意設計及彩燈制作這三個自貢彩燈制作和生產(chǎn)的核心環(huán)節(jié)，抄襲現(xiàn)象就無法杜絕，自貢彩燈文化企業(yè)的核心競爭力就不會得到有效提升。因此，解決“抄襲”問題的前提之一，是不斷提升彩燈設計人員整體素質，使他們對中國博大精深的傳統(tǒng)文化，多姿多彩的地方文化有較為全面深入的了解；對以歐洲為代表的西方文化，多元并存的世界各國文化有較為全面深入的了解；對中國和世界流行文化及其代表現(xiàn)象有較為全面深入地了解。
與相關行業(yè)和產(chǎn)業(yè)進行有效嫁接是一個可以有效提升自貢彩燈文化消費程度的有效的發(fā)展途徑。這是一個多年來行業(yè)已經(jīng)充分展開但仍需要深入探討的話題。目前，包括迪士尼等在內的世界知名文化企業(yè)的知名文化視覺形象的代理權，已經(jīng)被自貢代表性彩燈公司通過版權授予等相關合法途徑取得，這意味著在某場、某地或某類燈會中，自貢彩燈文化企業(yè)可以使用這些藝術造型，即可以做這些樣子的彩燈。但不能沾沾自喜的是，這些形象的所有權不是我們中國人，不是我們中國的企業(yè)，其代表的文化也不是中華文化。其傳播的思想價值觀和核心文化理念，或多或少也帶有他們自己國家的立場。因此，我們在使用這些文化藝術元素時，宣傳的其實其他鄉(xiāng)和他國的文化，是異域和異質的文化，雖然掙了錢、博取了人氣，其實是丟掉了文化的自主權和主動性，尤其是丟掉了屬于中國人的具有原創(chuàng)意義的文化創(chuàng)造力。美術界有一個代表案例即張光宇的“畢加索”加“城隍廟”藝術探索之路。這個案例的代表成果即膾炙人口的“哪吒鬧海”動畫片，1979年由上海美術電影制片廠出品。這是中國人在汲取外來藝術營養(yǎng)之后創(chuàng)造的屬于新中國的動畫藝術的經(jīng)典作品。在四十年之后的2019年，動畫電影《哪吒之魔童降世》再次將同一個主題進行了新的演繹，并取得了文化和商業(yè)雙重成功。由此可見，具有民族和國家底色的文化傳統(tǒng)仍然是諸多時尚文化消費品在生產(chǎn)和創(chuàng)作時著意尋找的依賴對象。而另一方面，有機會融入目前不斷發(fā)展的動漫電影市場、手機游戲市場、區(qū)域旅游市場等可以是自貢彩燈文化企業(yè)可以著力的方向。
三、自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)路徑選擇
在后疫情時代，至少在中國境內，人口的大規(guī)模流動和聚集必然會收到嚴格控制，燈會和彩燈的虛擬展示方式或線上（網(wǎng)絡）展示方式將得到進一步發(fā)展，自貢彩燈設計創(chuàng)意的靈感來源和前期呈現(xiàn)方式將得到進一步發(fā)展。此時，需要企業(yè)接納和吸收更多具有創(chuàng)新創(chuàng)意能力的年輕人，具有開闊文化視野和藝術眼界的年輕人，將他們塑造成為自貢彩燈人，使他們掌握的技術和天賦的才情為自貢所用，為彩燈所顯，企業(yè)自身的發(fā)展才會進退有據(jù)。
文化生產(chǎn)的主體是高素質的文化人，就目前自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀而言，人才匱乏仍然是制約其進一步發(fā)展的關鍵性問題。受客觀條件制約，自貢的文化人才，尤其是高層次的適應彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的美術設計人才和會展主題策劃人才一直處于缺乏狀態(tài)。一個新人從入行、到懂行、再到內行，再到行業(yè)精英，筆者個人認為至少需要經(jīng)歷8至10年時間的歷練。在此過程中，要經(jīng)歷行業(yè)發(fā)展、市場波動、企業(yè)融入及成家立業(yè)等各種內外部條件的考驗。因此，重提那句老話“尊重知識、尊重人才”顯得非常必要。彩燈文化企業(yè)和地方政府，應該為行業(yè)的中青年人才持續(xù)培養(yǎng)與脫穎而出，提供前瞻性和多向度的支持。在條件允許時，行業(yè)自身和相關政府職能單位，必須堅持開展具有培訓屬性的系列活動。在齊心聚力中集思廣益，為彩燈專業(yè)人才培養(yǎng)注入方方面面的有益的知識、信息，才能使自貢彩燈未來的主導者成為不亞于“北上廣”地區(qū)和其他文化產(chǎn)業(yè)集中地區(qū)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者、文化企業(yè)經(jīng)營者和文化創(chuàng)意引領者。
同時還必須注意，在國家文化和旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)合二為一的時代背景下，繼續(xù)維系和保持原有節(jié)日（節(jié)慶）民俗展會市場是基礎，在此前提下，需要企業(yè)不斷介入、融入進而參與，乃至影響和主導某一地區(qū)、某個產(chǎn)品或某種類型的文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化服務，才能為企業(yè)多維度發(fā)展提供有效支撐。在建設成渝雙城經(jīng)濟圈現(xiàn)實訴求之下，在努力保持“自貢燈會”的“天下第一燈”品牌效應過程中，隨著西部交通基礎設施迅速改善，自貢和成都、重慶及四川盆地周邊地區(qū)的聯(lián)系將持續(xù)改善，前來自貢的觀燈游客將持續(xù)增長?；谖幕糜稳嫒诤犀F(xiàn)實要求，通過各種形式和渠道，融入形形色色的風景區(qū)、旅游目的地，舉辦和承辦各種與彩燈有關的文化藝術活動，應該是彩燈文化企業(yè)有所作為的事情。在此過程中，必須創(chuàng)建具有自主知識產(chǎn)權性質的文化——商業(yè)品牌，才能不斷保持“自貢燈會”的“天下第一燈”盛譽，才能為自身發(fā)展謀求到他人或許難以復制的唯一道路。
目前，自貢彩燈文化代表企業(yè)已經(jīng)借助“自貢燈會”享譽世界的文化成就成功地融入進包括美國、英國、法國在內的西方國家的現(xiàn)代節(jié)慶文化活動之中，并取得了值得稱道社會效益和經(jīng)濟價值。但是，受“燈會”“燈展”必須“親臨現(xiàn)場”的文化行為屬性決定，2020年春節(jié)自貢彩燈行業(yè)在面對新冠病毒疫情之時，束手無策、難以作為。隨著疫情蔓延，海外市場急劇縮減，至今難以恢復。五年前就開始進行探討的相關產(chǎn)業(yè)拓展計劃和設想，并未真正實現(xiàn)。因此，不得不進入難受的蟄伏冬眠階段。這是“自貢燈會”當然也是全國的燈會，甚至是世界范圍內文化節(jié)慶活動都必須解決的問題。此時，可以再次審視“迪士尼”這個案例，其企業(yè)和品牌形成、發(fā)展的基礎和模式，不僅是世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本標尺，也為自貢彩燈文化企業(yè)進一步發(fā)展提供了研究對象。彩燈文化企業(yè)在經(jīng)濟實力允許時，有針對性的介入某個非燈會項目或非彩燈生產(chǎn)領域顯得為其重要。在此特別強調針對性，即彩燈企業(yè)在確保不虧損的前提下，以“+彩燈”或“彩燈+”方式，通過跨行業(yè)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營并在此過程中獲得所有權、話語權和主導權，才能有效拓展產(chǎn)業(yè)形態(tài)，才能為自貢彩燈制作和展示找到更多的現(xiàn)實生活場景和文化習慣。
